잠언 성경개관 1. 제목 히브리어 표제는 '솔로몬의 잠언들'이라는 뜻의 '미쉴레 쉘로모'다 70인역 표제(헬, '파로마이어 살로몬토스')역시 동일한 의미로서, 저자의 이름과 책의 내용을 반영한다 2. 저자 솔로몬 외 몇 명 대부분 솔로몬의 잠언이며(1:1, 10:1, 25:1), 그 외에도 아굴(30:1), 르무엘(31:1), 기타 지혜로운 자들(22:17)의 잠언이 수록되었다 3. 기록 연대 B.C. 950~700년경 솔로몬의 제위 기간(B.C. 971~931년) 중 기록되었으며, 히스기야왕 때(B.C. 715~686년)에 최종 편집되었다 아굴과 르무엘왕 ㄷ3ㅡㅇ의 활동연대는알 수없다 4. 기록 목적 1) 지식의 근본인 하나님을 깨닫고 경외하는 지혜를 주기 위하여(1:2, 7) 2) 솔로몬의 아들인 르..

시편 성경개관 1. 제목 원래 히브리어 성경의 표제는 '찬양의 책(세페르 데힐림)'이었으나 한글개역은 '시들(프살모이)'이란 헬라어 70인역 표제를 따랐다 2. 저자 다윗 외 여러 명 전체 150편 가운데 저자가 밝혀진 100편은 다윗(73편), 아삽(12편), 고라 자손(10편), 솔로몬(2편), 모세(1편), 헤만(1편), 에단(1편) 등이고, 나머지 50편 가운데서도 다윗의 저작이 많을 것으로 추정된다 3. 기록 연대 B.C. 15~5세기 저자가 밝혀지 것 중 연대가 가장 빠른 모세 작품은 990편) B.C. 15세기경에 쓰여졌다 또한 본서 4,5권은 B.C. 5세기 경에 활약한 에스라, 느헤미야에 의해 편짐된 것으로 추정되므로 시편의 저작 및 편집 시가는 상당히 광범위하다 4. 기록 목적 1) 개..

욥기 성경개관 1. 제목 주인공의 이름을 따라 붙여졌다 2. 저자 미상 족장시대의 역사를 담고 있다는 점에서 모세가, 이스라엘 문화의 최전성기에 활약했으며 잠언 8장과 본서 28장이 유사하다는 점에서 솔로몬이, 문체가 유사하다는 점에서 예레미야가, 그 밖에도 시편 88편의 저자인 해만이나 욥 등이 저자로 거론되지만 확실하지는 않다 그러나 인간의 고난 문제를 문학적으로 표현할 수 있는 능력을 지닌 지성적이고 철학적인 단일 저자라는 점은 확실하다 3. 기록 연대 미상 저자가 누구인가에 따라 B.C 2000년 경부터 1400년, 1000년, 700년, 500년, 200년경까지로 추정될 수 있으나 확실하지는 않다 4. 기록 목적 1) 고통이 반드시 죄에 대한 하나님의 진노의 표현이 아니라 하나님 섭리의 방편이기..

에스더 성경개관 1. 제목 '별'이라는 의미를 지닌 본서 여주인공의 바사식 이름을 따랐다 2. 저자 미상 유대인 역사가 요세푸스는 모르드개를 저자로 추정했으나 확실하지 않다 단지 본서의 사건이 일어났을 때 바사에 거주했고 궁중의 문서를 접할 수 있는 지위에 있었으며 민족을 깊이 사랑한 유다인이었음이 분명하다 3. 기록 연대 B.C 464~436년 아하수에로의 통치(B.C.485~464년)가 과거형으로 기록되어 있고, 수산궁 화재 사건(B.C.435)이 기록에서 누락된 것으로 보아 그 중간 어느 시점이었을 것으로 추정된다 4. 기록 목적 1) 하나님께서 온 세계를 다스리시는 역사의 주체가 되심을 보여주기 위하여 2) 하나님을 믿으며 바른 길을 걷는 자가 결국 승리함을 보여주기 위하여 3) 부림절의 기원을 ..

느헤미야 성경개관 1. 제목 히브리어 성경에서는 에스라와 더불어 한 권의 책으로 꾸며졌으나 헬라어 70인역에서는 분리되어 본서 주인공의 이름을 따라 '느헤미야'로 붙여졌다 2. 저자 느헤미야 혹자는 에스라의 저작으로 보기도 하나 본서에 일인칭 화법이 사용되었고 체험적 내용이 기록되었다는 점에서 느헤미야가 더 유력하다 3. 기록 연대 B.C 420년경 느헤미야의 총독 재직 시기를 B.C.444~425년경으로 볼 수 있으나 본서는 은퇴 이후의 기록인 듯하다 4. 기록 목적 1) 3차 귀환의 과정과 성벽중건의 역사를 보여주기 위하여 2) 이스라엘의 예루살렘 정착과 종교적 정황을 보여주기 위하여 3) 언약에 신실하신 하나님의 사랑과 이에 대한 인간의 복종의 당위성을 강조하기 위하여 5. 주제 예루살렘의 회복 3..

에스라 성경개관 1. 제목 원래 히브리어 성경에서는 본서와 느헤미야를 한 권의 책으로 묶어 본서의 주인공인ㄴ 저자의 이름을 따라 '에즈라'로 붙였다 그러나 헬라어 70인역에서는 본서를 '에스라 1서(에스드라스 알파)'로, 라틴어 불가타역에서도 오늘날과 같이 이를 분리하여 '에스라'로 칭했다 2. 저자 에스라 탈무드의 기록과 본서에 나타난 일인칭 화법(7:289:15) 및 사건 묘사의 치밀성으로 보아 본서의 주인공으로서 당ㅅ히 사회 변혁에 있어서 주도적 역할을 담당했고 '모세의 율법에 익숙한 학사'(7:6)였던 에스라가 가장 유력하다 3. 기록 연대 B.C 444년 이후 느헤미야 귀국 이후, 에스라 생애 말기로 추정된다 4. 기록 목적 1) 바벨론 포로귀환 이후에 팔레스타인의 유다인 사회에 있어서 성전건축..

역대하 성경개관 1. 제목 원래 히브리어 성경에서는 역대상과 함께 한 권의 책으로 꾸며졌으나 70인역부터는 두 권의 책으로 분리되었다 역대상과 이어지는 내용임을 반영해준다 2. 저자 에스라 본서의 마지막 부분(36:22,23)과 에스라서의 서론(스 1:1~3)이 일치하며 문제 및 사상이 다른 에스라의 저작술들과 유사한 점 등이 그의 저작설을 뒷받침해 준다 3. 기록 연대 B.C 450년경 역대상과 동일하다 4. 기록 목적 1) 주로 유다 왕들의 통치를 기록함으로써 남왕국 유다의 정통성을 강조하기 위하여 2) 성전건축의 역사와 제사제도에 대한 언급을 통하여 하나님만이 예배받으실 분임을 강조하기 위하여 5. 주제 성전건축과 파괴 솔로몬의 성전건축으로부터 바벨론 침략으로 야기된 예루살렘의 멸망까지 기록된 본서..

역대상 성경개관 1. 제목 히브리어 성경 표제인 '그날들의 말씀들(디베레 하야밈)'과 헬라어 70이역 표제인 '생략된 일들 1서(파라레이 포메논 알파)' 및 라틴어 불가타역 표제인 '거룩한 역사의 연대기(크로니코룸 리베르)'를 각각 반영하여 본서의 제목이 결정되었다 2. 저자 에스라 탈무드나 유대인의 전승에 따르면 에스라, 느헤미야, 역대하와 더불어 본서의 저자를 에스라로 본다 3. 기록 연대 B.C 450년경 역대하 마지막에 기록된 귀환 조서와 B.C 500년 경에 활동한 스룹바벨의 손자 블라댜와 여사야에 대한 기록이 남아 있는 점 그리고 에스라의 활동 연대로 볼 떄 B.C 5세기 중엽으로 추정된다 4. 기록 목적 1) 과거 하나님께서 다윗을 통해 보여주신 신정 정치의 영화를 회상하며 하나님에 대한 신..

열왕기하 성경개관 1. 제목 열왕기상과 더불어 한 권의 책으로 구성된 히브리어 성경에서는 '왕들(믈라킴)'로 불렀으나 헬라어 70인역 표제인 '왕국기 4서(바실레이온델타"'와 조화시켜 열와기상에 이어지는 내용이 수록됨을 반영하여 '열와기하'로 이름 붙어졌다. 2. 저자 미상. 열왕기상과 동일인임이 확실하다. 3. 기록 연대 B.C. 561~537년경. 4. 기록 목적 1) 이스라엘과 유다의 역사를 보여줌으로써 그 배후에 하나님이 계심을 알리기 위하여. 2) 이스라엘과 유다의 타락상을 보여줌으로써 왕국의 멸망이 그들 스스로의 범죄에 기인했음을 밝히기 위하여. 3) 인간 왕국의 유한성을 깨닫고 메시야 왕국을 따라보도록 하기 위하여. 5. 주제 왕국의 멸망. 선민이 하나님의 언약을 무시했을 떄 점차 쇠락의 길..

열왕기상 성경개관 1. 제목 본서의 내용을 반영한 히브리어 성경의 표제인 '왕들(믈라킴)'에서 유래되었으나 헬라어70인역 표제인 '왕국기 3서(바실레이온 감마)'와 서로 조화시켜 오늘날의 제목으로 굳어졌다 2. 저자 미상 본서의 문체가 예레미야서와 유사하다는 점과 탈무드 및 유대 전..