창조란 무엇인가? (창조의 뜻과 의미) (9) 창조 1) 일반적 고찰 작정의 교리는 필연적으로 작정의 시행인 창조사역을 고찰하게 한다 가. 창조의 개념 창조란 기존자료를 사용하지 않고 만물을 만들어 내는 행위, 또한 미흡한 자료로 완전하게 만들어 내는 것을 말한다 창조는 특히 성부의 사역이지만 다른 두 위의 사역이기도 하다 (창 1:2 요 1:3) 하나님과 그의 만드신 세계는 서로 구별되며 우주 자체는 하나님이 아니다 (범신론은 잘못된것이다) 그러나 하나님은 우주에 편재해 계신다 (시 139:7~10 렘 23:24) 나. 창조의 시기 '태초'(창 1:1)이다 이 태초는 시간의 시작이다 다. 창조의 방법 무(無)에서 유(有)를 만들어 내는 것 (시 33:9 148:5 히 11:3)이다 그러나 아담의 신체를..

하나님의 작정이란 무엇인가? (하나님의 작정의 뜻과 의미) (8) 하나님의 작정 1) 일반적 고찰 가. 작정의 의미 하나님의 작정이란 '하나님이 앞으로 일어날 모든 사건들을 미리 정하시는 그의 영원한 계획과 목적'을 말한다 나. 작정과 관련된 것 전지(全知) : 하나님은 자유의지를 가진 존재들의 이성적 법칙들도 완전히 아신다 예지(豫知) : 하나님은 자연법칙의 과정과 결과, 자유의지적 존재들의 이성법칙의 과정과 결과를 미리 아신다 예정(豫定) : 하나님은 전지하시고 예지하실 뿐만 아니라 구원받을 자 (선택받은 자)와 구원받지 못할 자(유기된 자)를 미리 정하셨다 전능(全能) : 하나님은 자신의 작정하신 바를 능히 이루실 모든 힘을 가지셨다 다. 작정의 성질 첫째, 작정은 인간의 자유의지와 잘 조화된다 즉..

삼위일체에 대한 개별적 고찰 (7) 삼위일체 2)개별적 고찰 가. 성부 성부는 선민 이스라엘의 아버지 (신 32:6 등)이며, 그리스도의 아버지 (요 11:14 등)이며 신자들의 아버지 (롬 8:15 등)이시다 그의 주된 사역은 창조와 율법 수여이다 물론 다른 두 위(位)도 여기에 함께 참여 하셨다 나, 성자 성자는 성부로부터 나셨다 (시 2:7 히 1:5 요 1:14,18 등) 이것은 영원한 발생이라고 일컬어진다 성자이신 예수 그리스도는 신성(神性)을 가지셨다 (요 1:1, 20:28, 롬 9:5 빌 2:6 딛 2:13 요일 5:20) 그는 성부와 동등한 존영을 지니셨다 (마 28:19 고후 13:13) 성자의 주된 사역은 속죄사역이다 즉 예수님이 십자가에서 흘리신 피로 인간의 죄를 속하신 것이다 이것..

삼위일체에 대한 일반적 고찰 (7) 삼위일체 1) 일반적 고찰 가. 삼위 일체 교리의 해설 하나님은 그의 본질적 존재에 있어서는 한 분이시지만, 이 한 분 안에는 성부, 성자, 성령이라 불리는 삼위(三位)가 존재한다 이 삼위는 서로 인격적 관계를 가질 수 있다 즉 성부는 성자에게 말씀하실 수 있으며 성령을 보내실 수 있다 그러나 이 삼위의 신적 본질은 분할되지 않는다 이 점은 우리들에게 참으로 신비가 있는것이다 나. 삼위일체 교리의 성경적 증거 구약 성경의 증거 : 하나님은 자신을 "우리"라는 복수 인칭대명사로 나타내기도 하셨으며 (창 1:26, 11:7), "여호와의 사자"도 신적 인격(位)으로 묘사되었고 (창 16:7~13, 18:1~21, 19:1~22), "여호와의 신"도 확실한 인격으로 표현되었..

하나님의 명칭에는 어떤 것이 있는가? (6) 하나님의 명칭 1) 구약성경에 나타난 하나님의 명칭 엘 혹은 엘로힘 : 강하고 능력 있는 분으로서 경외할 대상임을 나타낸다 엘로힘은 "엘"의 복수형인데 이것은 위엄을 나타낸다 엘룐 : 숭배와 예배의 대상이신 하나님의 이름이다 여호와 : 이 명칭은 출 3:14에 "스스로 있는 자"라는 뜻의 히브리어 "아도나이"의 모음이 붙여서 부른 명칭이다 이것은 하나님이 전 인류의 소유자시며 통치자이심을 나타낸다 유대인들이 가장 신성시하고 존엄하게 여긴 이 명칭은 하나님이 항상 영원토록 불변하시며 자신의 언약을 잊지 않고 성실히 시행하심을 나타내 준다 엘 샤다이 : 전능하신 하나님 (출 6:3)을 뜻한다 여호와 체바오트 : 만군의 여호와 (삼상 1:3) 라는 뜻으로 여기서 "..

하나님의 보편적 속성(공유적 속성)이란 무엇인가? 2) 보편적 속성 (공유적 속성) 하나님의 보편적 속성은 인간에게서 발견되는 것들인데 하나님은 무한하고 완전한 데 반하여 인간은 유한하고 불완전하다 가. 하나님의 지식 (요 21:17 겔 11:5 시 139:1~16) 나, 하나님의 지혜 (롬 11:33 엡 3:10) 다, 하나님의 선 (시 23:6 119:68 대상 16:34) 라. 하나님의 사랑 하나님의 은총 : 죄인을 향한 하나님의 과분하신 사랑을 말한다 즉 무자격한 죄인들이 영적 축복들을 얻을 수 있는 축복의 근거다 (엡 1:6~7 2:7~9 딛 2:11) 하나님의 긍휼 : 저주 아래 있는 인간들을 불쌍히 여기시는 하나님의 사랑을 말한다 (엡 2:4 롬 9:16 눅 1:78 딛 3:5) 하나님의 오..

하나님의 속성이란 무엇인가? (하나님의 속성의 뜻과 의미) (5) 하나님의 속성 하나님의 속성이란 하나님이 가지시는 교유한 특성으로서 이 속성을 통하여 우리는 하나님을 분별하고 확인할 수 있다 하나님의 속성들 중에는 오직 하나님 만이 가지시고 인간은 갖고 있지 않은 절대적 혹은 비공유적 속성들이 있고 (예, 무한성) 제한적이고 상대적이긴 하나니 인간도 갖고 있는 보편적, 혹은 공유적 속성도 있다 (예, 사랑) 1) 절대적 속성 (비 공유적 속성) 자존성 하나님은 자신의 존재의 필연성에 의해서 존재하며 독립적으로 존재하신다 그러나 모든 피조물은 하나님에 의해서만 존재한다 (행 17:25) 불변성 하나님은 그 존재나 목적 약속에 있어서 변치 않으신다 그러나 이것은 하나님에게 동작이 없으시다는 것을 의미하지는..

하나님의 존재에 관한 정의 3) 특별계시에 나타난 하나님의 존재에 관한 지식 가, 하나님의 존재에 관한 정의 "하나님은 무한 완전한 영이다" 나. 하나님의 존재에 관한 여러가지 서술 첫째, 하나님은 순수한 영이시다 즉, 하나님은 영이시기 때문에 (요 4:24) 육체를 갖지 않으시며 (영적으로 순화된 육체를 가지신 것이 아니다) 육체의 감각으로 느껴지거나 눈에 보이는 분이 아니다 둘째, 하나님은 인격적인 존재이시다 즉, 하나님은 도덕적이며 이성적이며 지적인 영이시다 단순히 우주의 보편적 원리나 만유의 무의식적 원인이 아니다 하나님은 오기도 하시고 가기도 하시며 말씀하시고 들으시며 벌하시고 은혜를 베푸시며 인간의 경험을 깊이 이해하시는 인격적인 존재이시다 (요14:9) 셋째, 하나님은 무한히 완전하시다 즉,..

유신논증(有神論證)이란 무엇인가? (유신논증의 뜻과 의미) 2) 하나님의 존재에 관한 여러가지 증명(有神論證) -우주론적 증명 : 미세한 세포조직에서부터 광활한 우주공간(결과)을 생각해 볼 때 우리는 하나님의 실제(원인)을 인정하지 않을 수 없다 (시 19:1~6) - 목적론적 증명 : 하나의 시계나 자동차도 일정한 목적에 적합하도록 만들어져 있고 그것을 만든 사람이 반드시 있다 하물며 이 우주 안에는 온갖 피조물이 일정한 목적을 가지고 질서정연하게 운행되고 있는데 그것들을 창조하시고 섭리하시는 하나님이 존재하시지 않겠는가? - 도덕론적 증명 : 인간은 양심을 가진 도덕적인 존재인데 이러한 인간의 양심은 하나님이 존재하신다는 사실을 웅변적으로 증명해주고 있다 - 존재론적 증명 : 인간은 본래부터 절대적이..

하나님에 관한 지식 2. 신론 (1) 하나님의 존재 1) 하나님에 관한 지식 인간은 하나님을 완전히 알 수 없지만, 부분적으로는 알 수 있다 그러나 지식은 참된 것이다 생득적 지식 : 인간은 나면서부터 하나님을 아는 능력을 소유하였는데 그것은 계시를 접촉하면서 자발적으로 (필연적으로) 성장, 발전한다 후천적 지식 : 일반계시와 특별계시에 대한 끊임없는 연구의 결과로서 얻어지는 하나님에 관한 지식을 가리킨다 하나님의 자기계시에 대한 이 같은 탐구에 의해 인간은 한정적이지만 하나님의 본질적인 존재에 대한 참 지식을 가질 수 있다