예배 없이 살 수 없어 교회는 예배를 위하여 부름을 받은 기관입니다 하나님과의 만남이 있는 예배가 드려지는 교회, 거룩한 하나님과 죄인과의 만남이 있고 그 만남 안에서 지상의 미물과 같은 존재들이 천상의 전능아신 하나님을 대면합니다 거기에 자기가 누구인지 깨닫는 겸비함이 있고, 자신이 거룩하신 하나님 앞에 나아가기에 얼마나 부적합한 존재인지를 아는 자기 인식과 회개가 있습니다 뉘우침이 있고 돌이킴이 있습니다 거기에서 다시 한 번 하늘로부터 부어주시는 신적인 은혜 없이는 살 수 업는 자신의 초라한 모습을 발견하게 되고 삶의 모든 소망을 자신의 선한 상태나 의로운 행위에 두지 않고 오로지 자비로우신 하나님께 두지 않을 수 없게 되는 것입니다 이 모두 예배를 통해 경험하는 시간들입니다 뿐만 아니라 이렇게 살아..

예배에 드러나는 영성 교회가 어떤 영적인 상태를 누리고 있는지, 교회가 과연 하나님의 생명의 부요함을 그 지체들에게 누리게 하고 있는지의 여부도 예배에 의해서 결정됩니다 이 말은 단지 예배를 정성껏 드려야 한다는 교훈적인 의미만을 내포하는 것은 아닙니다 한 교회의 예배는 한 교회의 영적 수준을 넘을 수 없습니다 그만 못한 예배를 드릴 수 있으나, 그것을 뛰어넘는 예배를 드리는 것은 거의 불가능합니다 교회개혁에서 모든 문제의 핵심에서 이처럼 예배의 문제가 자리잡고 있습니다 교회의 갱신을 이야기하면서 이 문제를 비껴가는 것은 논의의 핵심을 젖혀두는 것입니다 이렇게 하나님과의 만남이 있는 예배가 교회에서 드려질 때 비로소 교회는 이 세상의 단체와는 다른 신적인 기관임을 드러내게 됩니다 그곳이 하나님의 특별한 ..

이방의 제사 개념 그것은 단순히 짐승을 하나님 앞에 선물로 바치는 장면이 아닙니다 그것은 이방인들의 제사 개념이었습니다 당시 중근동 지방 이방인들의 제사 개념은 소위 '뇌물'에 가까운 것이었습니다 이러한 제사 개념은 당시 중근동 사람들의 사고 방식에 자리하고 있는 신관과 깊은 관련이 있습니다 그들의 눈에 비친 신들은 막강한 권세를 가진 존재들로서 서로 시샘하고 음식에 대하여 걸근대며 생각하는 것이나 인간들을 향한 태도에 일관성이 없는 존재들이었습니다 성경 속에서 이스라엘 백성들이 하나님의 신실함과 자비하심을 즐겨 노래하는 것도 바로 이 같은 당시의 신관과 대조되는 하나님의 성품을 찬송하는 것이었습니다 인간이 바치는 제사는 그들에게 뇌물로 이해되었습니다 그리고그러한 제물은 그 자체가 신들의 기분을 달래고 ..

제사, 예배의 원형 예배가 무엇일까요? 여러분이 예배가 무엇인지를 생생하게 이해하기 위해서는 먼저 신약의 예배의 뿌리가 되고 있는 구약의 제사를 이해해야 합니다 물론 구약의 제사가 신약의 예배로 직접 연결되는 것은 아닙니다 제사는 예배의 원형(proto-type)입니다 구약의 제사는 그리스도의 속죄를 바라본, 예배의 일시적인 한 형태였습니다 약속을 따라서 그리스도는 오셨고 속죄는 완성되었습니다 구약의 제사 가운데 있던 많은 신학적 개념과 정신들이 이미 성취되었습니다 따라서 신약의 예배는 구약의 그것과 돌일할 수 없습니다 그러나 원리적으로 볼 때 차이는 있어도, 같은 구속 사건을 바라보고 있는 구약의 제사는 신약의 예배의 의미의 뿌리를 이해하는 데 매우 요용합니다 구약의 제사를 생각해 보십시오 사람들이 저..

'성령 안에서' 드려야 할 예배 예수께서 말씀하시는 '이렇게'라는 말씀이 의미하는 바는 예배의 구체적인 순서가 아닙니다 이것은 예배 전체가 무엇에 의하여 지배되어야 하는가 하는 원리를 말씀하시는 것입니다 시종일관 예배를 지배하고 있어야 할 원칙과 정신에 대하여, 나아가서는 실제에 대하여 말씀하고 계신 것입니다 그리고 그 예배는 우선 성령 안에서 드려져야 한다는 것입니다 예배는 한 사건을 기대하며 이루어지는 신앙의 행위(acts of faith)입니다 예배로 모이는 사람들이 예배행위를 통해 기대해야 할 한 사건은 무엇입니까? 그들이 정해진 시간에 약속한 장소에 나와 예배드리지 않을 수 없게 하는 기대감은 무엇을 향한 것이어야 합니까? 그에 대한 대답은 간단합니다 하나님과의 만남입니다 예배에서 중심이 되어야..

예배자를 찾으심 하나님께서 찾으시는 사람들을 성경은 다양하게 묘사하고 있습니다 상처받은 자들도 주님이 찾으시는 사람들이었고 가난하고 굶주린 자들도 주님이 보살피려고 찾으시는 양떼들이었습니다 회개하는 자들도 주님이 찾으시는 사람들이었고 죄인들도 그분께서 찾으셔야 할 백성들이었습니다 그럼에도 불구하고 예수 그리스도는 아버지께서 찾으시는 사람에 대하여 간단하게 말씀하십니다 "아버지께서는...예배하는 자들을 찾으시느니라" 마음으로 하나님을 찾는 모든 사람들은 하나님께 예배하지 않을 수 없습니다 자신이 죄인임을 깊이 자각하는 사람들도, 하나님의 사죄의 은총을 전폭적으로 필요로 하는 사람들도 모두 자신 안에 있는 그 마음을 에배로 표하게 됩니다 마음속에 하나님을 향한 갈망이 가득 찰 때 그가 무엇을 할까요? 마음속..

예배 되게 하시는 성령 본질적으로 인간은 하나님을 제대로 이해할 수가 없습니다 살아계신 하나님의 인격에 대하여 구체적으로 느끼는 일은 더더욱 불가능합니다 하나님과 인간 사이에 있는 무한한 질적인 차이를 극복하게 하는 단 하나의 하나님의 방법이 있습니다 그것은 성령을 보내셔서 우리와 하나님 사이에 영적인 교통이 있게 하시는 것입니다 그러므로 성령의 가장 우선적인 사역은 하나님에 대해 깨닫고 그 인격을 경험하게 하시는 것입니다 따라서 예배에서 '영'이라는 요소가 얼마나 중요한가 하는 것은 더 말할 필요가 없습니다 예수님께서는 지금 사마리아 여인에게 영과 진리 안에서 예배하는 때가 올 것이라고 말씀하십니다 이전에는 그렇게 영과 진리 안에서 참된 예배를 드릴 수가 없었습니다 참된 예배의 대상이신 하나님의 인격과..

영과 진리 하나님께 예배할 장소를 묻는 사마리아 여인의 질문에 대하여 예수께서 대답하셨습니다 "여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라"(요 4:21~24) '신령과 진정으로', 이 부분을 헬라어 성경은 '영과 진리 안에서(in spirit and truth)'라고 읽습니다 즉 예수님의 견해에 따르면 하나님께 드리는 참된 예배가 되기 위해서는 장소가 아니라 방..

고백을 상실한 경배와 찬양 고백을 잃어버린 경배와 찬양에 대한 우리의 편향된 의식이 방해물입니다 시편 1~150편을 살펴보면, 하나님을 향한 경배와 찬송 뿐 아니라 탄식의 시와 간구의 시, 또한 고백의 시들이 함께 섞여 있음을 보게 됩니다 우리가 주님의 날에 예배를 드린다 했을 때 우리 예배 안에는 분명히 경배와 찬양만 있지 않고 회개와 간증이 있으며, 헌신의 말씀의 선포, 그리고 파송의 결단도 있음을 보게 됩니다 특별히 한국인의 심성은 부르짖으며 살았던 '한'의 삶임을 여러 곳에서 볼 수 있습니다 한국인들이 작곡한 찬양들을 보면, 경배와 찬양보다는 우리의 결단과 고백이 많이 들어 있음을 보게 됩니다 그리고 그러한 찬양 가운데 은혜를 받으며 외국에서 번역된 찬양보다 선호하고 있음을 우리는 알 수 있습니다..

본질적인 두 요소 그러면 무엇을 통해서 하나님과 만남이 예배 안에서 이루어질 수 있을까요? 많은 사람들이 예배를 통해 하나님을 만날 수 있을 것이라는 기대조차 갖지 않고 교회생활을 하고 있습니다 예배시간이 점점 짧아지고 예배를 통해 받는 영적인 영향보다는 의식과 형식에 관심이 많아지는 것도 바로 이 때문입니다 그러나 소수의 사람들은 여전히 예배를 통해 하나님 만나기를 사모하고 있습니다 그럼에도 불구하고 사모하는 모든 사람들이 예배를 통해 충족한 생명을 공급받는 것은 아닙니다 문제는 무엇입니까? 오늘 본문은 예배의 본질적인 요소에 대한 예수님의 견해를 보여주고 있습니다 '신령과 진정으로(in spirit and in truth)' 드리는 예배를 말씀하고 계십니다 즉 하나님께 드리는 참된 예배가 되기 위해 ..