레기온(Rhegium)은 어디인가? "파괴"라는 이름의 뜻 바울이 탄 배가 정박한 이달리아 반도 남서쪽에 있는 항구(행 28:13)

두발가인(Tubal-cain)은 누구인가? '가인의 자손'이라는 이름의 뜻 가인의 자손으로 라멕의 아들(창 4:19~22)

사울은 누구인가? 사울 - 하나님께 버림받은 이스라엘 초대 왕 1. 인적 사항 - 사울은 ‘여호와께 구하다’라는 뜻이며, 통일왕국의 첫번째 왕으로 베냐민 지파 기스의 아들이다 - 첫째 아내 아히노암을 통해 요나단, 리스위, 말기수아, 아비나답을 낳았다 - 첩 리스바에게서 알모니와 므비보셋을 낳았고, 메랍과 미갈이라는 두 딸을 두었다 2. 성품 - 암나귀를 찾으라는 부모의 말씀에 따라 산지 사방을 돌아다닐 만큼 순종적이고 성실한 자이다 - 이스라엘 자손 중에 그보다 더 준수한 자가 없을 만큼 준수한 용모를 갖춘 자이다 - 사무엘이 말한 나라의 일을 공적인 절차에 의해 밝혀질 때까지 다른 사람에게 말하지 않을 만큼 겸손하고 사려 깊은 자이다 - 길르앗 야베스 사람들의 구원 요청에 군대를 이끌고 암몬 자손을 ..

그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다 하더라 (요한계시록 19:8) 그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다 하더라 (요한계시록 19:8)

요한계시록 17:15 또 천사가 내게 말하되 네가 본 바 음녀의 앉아 있는 물은 백성과 무리와 열국과 방언들이니라 요한계시록 17:15 또 천사가 내게 말하되 네가 본 바 음녀의 앉아 있는 물은 백성과 무리와 열국과 방언들이니라

복이란 무엇인가? (복의 뜻과 의미) 구약에서는 주로 하나님으로부터 오는 복, 즉 물질적 번영과 행복을 의미하며(창 1:22, 28), 신약에서는 에수 그리스도의 속죄에 참여하여 의롭다 하심을 얻고 구원받는 영적인 축복이 강조되었다(약 1:22, 벧전 3:14) 그러나 구약에서도 죄사함을 받은 자의 복에 대해 언급되는 것으로 보아(시 32:1~2) 물질적인 복이 결코 영적인 복과 무관하지 않음을 알 수 있다

야등이란 무엇인가? (야등의 뜻과 의미) 원어 '게펜 사데'는 드에서 자라는 덩굴 식물을 가리키는데, 여기서는 박과에 속하는 '콜로신드 오이'를 지칭하는 듯하다 그 열매의 크기와 모양은 둥근 오렌지와 비슷한데, 특히 그 열매와 줄기에 독성을 가지므로 다량 섭취할 경우 위험하다(왕하 4:39~41)

종려란 무엇인가? (종려의 뜻과 의미) 종려과에 속하는 상록 교목 열대, 아열대 기후에서 자라는 나무로 높이는 3~7m 가량되고 잎이 무서아여 아름답다 암수 그루가 따로 있으며, 열매 맺기까지는 40년이 걸리고 150년간이나 결실할 수 있는 장수목이다 열매는 먹을 수 있고(아 7:8), 나무는 건축용, 그물, 돗자리, 광주리 제작에, 또 장막절 초막을 짓는 데에 사용된다(느 8:15) 종려는 번영(시 92:12)과 아름다움을 상징하며(아 7:7~8), 승리의 표상이다(요 12:13, 계 7:9)

정경과 외경이란 무엇인가? (정경과 외경의 뜻과 의미) 정경, 외경이란 무엇인가? 정경(Canon)이라는 말은 헬라어 카논(Kanon)에서 왔는데 원래 표준이나 잣대를 의미한다 이 말이 성경에 적용되어, 로마 카톨릭 교회는 구약 46권 신약 27권을 믿음과 행위의 표준 즉 정경으로 받아들인 반면 복음적 개신교회는 구약 39권과 신약 27권 총 66권만을 하나님의 말씀 곧 정경으로 받아들였다 이것은 카톨릭과 개신교가 정경을 구성하는 기준들에 대하여 다른 입장을 가지고 있기 때문이다 신약의 정경을 구성하는 기준 면에서 개신교는 카톨릭과 동일한 입장을 가지고 있다 하지만 구약의 경우 개신교는 유대교가 정경으로 받아들인 39권만이 구약 정경의 자격이 있다고 보는 반면 카톨릭은 유댁의 정경 이외에 몇 가지 다른 ..

거친 세상에서 실패하거든 (찬송가 456장) 찬송가 유래 이야기 이곡은 맥킨니 교수가 미국 택사스 주의 남서부신학교에서 음악교수로 재직하던 때 만든 찬송이다. 마침 포트워드(Fortworth)에서 얼마 멀지 않은 알렌(Allen)에서 주일학교 협의회가 열였고, 그곳에 맥킨니 교수도 참석하게 되었다. 이때 설교를 맡은 목사가 구원에 관한 짤막한 메시지를 전하고 난 후 구원초청을 하였다. 그 구원초청은 결신자를 강대상 앞으로 불러 모으는 시간(Altar call)이었다. 그러나 아무도 강대상 앞으로 나가는 자가 없었다. 그러자 그 목사는 다시 간절한 목소리로 초청을 했다. "여러분의 손을 어서 예수님의 못자국 난 손에 잡히도록 하십시오." 이 초청을 들은 맥킨니 교수는 순간 가슴에 뜨거운 영감을 받아 즉시 ..